Valoración de su doctrina

doctrina1La filosofía de Berkeley surgió como un intento de salvaguardar la existencia
real del mundo del espíritu frente a la supremacía que quería conceder a la
existencia de las cosas exteriores. Quiere demostrar por todos los medios que
no es posible hablar de existencia sin, al mismo tiempo, implicar una mente
que la perciba. Existencia significa percepción, y pensar de otro modo es
contradictorio. No hay existencia absoluta, es decir, con independencia de
una mente que la perciba. Berkeley se valió del concepto de «idea» para
fundamentar su opinión. Creer que todas las cosas externas son ideas es
reducir el mundo exterior a la conciencia. Si Berkeley no hubiera partido, ya
desde el comienzo, de la existencia de Dios, inevitablemente habría llegado a
ella. Su filosofía tiene que fundarse en una teodicea. Sin la admisión de Dios
su doctrina se hunde, ya que si suponiendo que no existiera Dios, se le
preguntara qué ocurre con las cosas cuando el hombre deja de percibirlas no
habría respuesta para tal cuestión, a menos de caer en el absurdo. Dios es el
fundamento último de la existencia de las cosas. Las cosas existen porque
Dios las percibe.
Berkeley habría estado en lo cierto si se hubiera detenido en la afirmación
general de que el ser externo sólo puede ser aplicable a partir del sujeto que
lo percibe. Es una extralimitación, que ninguna razón justifica, suponer que
toda la existencia del ser exterior consiste en que se le perciba. La
desafortunada expresión del término «idea» le hizo incurrir en una confusión
entre el acto de sentir y lo sentido, unificando cosas que son realmente
distintas.

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